Curiosidades históricas.

A mi me encantan los dinosaurios. Y si creo que también existieron.

Muy interesante tu post, CortoCortito, muchas gracias por compartirlo.

Saludos.

La lengua de Cortés, La Malinche (Siglo XVI)


El descubrimiento y posterior colonización de América tuvo en los traductores a unos de sus principales actores. Sin ellos, la comunicación entre distintas culturas hubiera sido del todo imposible. Entre muchos nombres anónimos, uno propio, el de una mujer, conocida popularmente como La Malinche. Intérprete del conquistador de México, Hernán Cortés, La Malinche ayudó al dominio hispano. Unos ensalzan su papel como la madre de los mexicanos, otros la suponen una traidora de su propio pueblo.

De noble a esclava
Aunque los orígenes de La Malinche no están del todo claros, parece ser que nació en Coatzacoalcos, en el actual estado mexicano de Veracruz en una fecha incierta alrededor del 1500. Hija de un cacique feudatario del Imperio azteca, quedó huérfana de padre siendo muy pequeña. Su nombre verdadero era Malinali, aunque al ser de noble cuna, derivó en el tratamiento de Malintzin, castellanizado Malinche o Doña Marina. Por sus orígenes aztecas, Malintzin aprendió a hablar el náhuatl.

Cuando su madre se volvió a casar y dio a luz a un hijo varón, Malintzin habría sido vendida como esclava para hacerla desaparecer de la herencia familiar. Así, Malintzin fue vendida a un cacique de Tabasco, donde aprendió a hablar la lengua de los mayas.


Traductora y compañera
En 1519, el conquistador español Hernán Cortés llegaba a Tabasco donde tras la Batalla de Centla, recibió, entre otros presentes, 20 jóvenes esclavas. Una de ellas era Malintzin, quien fue bautizada con el nombre de Marina.

Cortés repartió a las esclavas entre sus hombres. Marina fue dada al capitán Alonso Hernández Portocarrero. Sin embargo, cuando Cortés se dio cuenta de que Marina dominaba la lengua de los aztecas y la de los mayas, la requirió como intérprete. Como aun no hablaba español, ella realizaba las traducciones del azteca al maya mientras que Jerónimo de Aguilar lo hacía del maya al español.

Tras ser bautizada, Marina aprendió pronto el español y se convirtió en ayudante de Cortés. No sólo fue su traductora, sino que también la acercó a aquellas culturas desconocidas y le enseñó sus costumbres y estrategias militares. Marina ejerció también un importante papel de diplomática al propiciar los encuentros entre Cortés y los principales líderes de la región. El más importante de todos esos encuentros fue sin duda el de Cortés con Moctezuma que tuvo lugar el 8 de noviembre de 1519.



Su relación se fue estrechando hasta que se convirtieron en amantes. En 1523 nacía Martín, el primero y único hijo de la pareja. Su relación sentimental duró muy poco pues un año después Marina era repudiada por Cortés. Integrada en la nueva sociedad española en América, Marina se casó con Juan Jaramillo, hombre de confianza del conquistador, con el que tendría una hija, llamada María.

La fecha de su fallecimiento también es desconocida, aunque no fue más allá de 1529, fecha en la que su esposo hacía gestiones para volverse a casar. La Malinche habría podido morir a causa de una epidemia de viruela.


Madre o traidora
Aunque La Malinche no fue la causante directa de la caída del imperio azteca, su alineación con la causa hispana la convirtió en una figura histórica controvertida. Sus defensores la consideran la madre fundadora de México y madre de uno de los primeros mestizos importantes, Don Martín Cortés. Sus detractores ven en ella la ayudante de un conquistador que terminó con una de las culturas ancestrales más importantes de Centroamérica. De hecho aun se usa el concepto “malinchismo” para definir las preferencias hacia todo aquello que es ajeno a la propia patria.

Muy interesante.

A mi me parece una traidora.

El 'cura verdugo' del penal de Ocaña

"La luna lo veía y se tapaba / por no fijar su mirada / en el libro, en la cruz / y en la Star ya descargada. / Más negro que la noche / menos negro que su alma / cura verdugo de Ocaña".

Estos versos anónimos escritos por presos republicanos de la cárcel de Ocaña en 1941 bajo la supervisión de Miguel Hernández, según relató el militante comunista Miguel Nuñez en sus memorias, es el único documento escrito que da fe de los crímenes cometidos por “el cura verdugo de Ocaña”, tal y como los reos le bautizaron. Se trataba del capellán del penal de esta localidad toledana, también conocido entre los familiares de los reclusos como el “cura asesino”. Un religioso entre cuyas funciones se encontraba dar el tiro de gracia a los republicanos condenados a muerte.


“Todos sabíamos que era el cura. Participaba en las palizas y después gustaba de coger su pistola y dar el último disparo. Pero poco sabíamos de él. No se dejaba ver por el pueblo y un buen día desapareció de la prisión. Ni siquiera recuerdo su nombre”, cuenta a Público Celedonio Vizcaíno, de 75 años. Su abuelo, de quien heredó el nombre, fue fusilado el 8 de julio de 1939 por “el gran delito de pertenecer a Juventudes Comunistas”.

En la memoria de este hombre, sin embargo, sí ha quedado marcada una imagen: la de decenas de presos caminando desde el penal hasta el cementerio en mitad de la noche. En una larga y profusa fila. Presos cabizbajos seguidos de una camioneta militar. Los registros dan fe de que una noche llegaron a ser 57 los fusilados. “A veces, cuando eran pocos, iban todos en la camioneta”, recuerda. Después llegaba el silencio más absoluto y, por último, el ruido de una ametralladora que los verdugos apoyaban sobre un montón de piedras.

También recuerda Celedonio las mañanas en las que acompañaba a su madre al cementerio para poner flores a la fosa común donde descansan los restos de su padre. Las tres fosas del pequeño cementerio permanecieron abiertas hasta 1945 y él, siendo un niño de 5 años, podía ver los cuerpos de los fusilados comidos por la cal. Entre ellos, el de su progenitor.

Otros días, llegar hasta la fosa se hacía imposible. “Muchas veces tuvimos que salir corriendo y escondernos en cualquier lugar cuando íbamos al cementerio. Las familias de derechas nos señalaban, nos insultaban y temíamos que nos mataran”, señala este hombre. El miedo no es de extrañar. Además de su abuelo, murieron otros tres familiares fusilados en el penal.

Sólo en Ocaña, un pueblo de apenas 11.000 habitantes de la provincia de Toledo, se registraron entre 1939 y 1959, fecha del último fusilamiento, 1.300 víctimas de la represión franquista. En su pequeño cementerio se concentran tres fosas comunes. La mayoría murieron fusilados, pero un gran número de ellos lo hicieron enfermos dentro de la prisión. La Asociación de Familiares de Ejecutados en la Cárcel de Ocaña, tras examinar los registros del penal, señala que en invierno la lista de fallecidos aumentaba considerablemente debido a las penosas condiciones de vida a las que estaban sometidos los presos. En muchos casos los verdugos ni siquiera necesitaban balas para cometer sus crímenes.

“Hemos encontrado varias partidas de defunción de bebés, que morían en la cárcel. Era habitual que las presas tuvieran allí a sus hijos. De hecho, conozco un caso escalofriante”, narra Carmen Díaz, vicepresidenta de la asociación. “Una presa fue condenada a muerte pero tenía un bebé en edad de lactancia. Las monjas permitieron que la presa continuara con vida hasta que el bebé cumplió dos años. Entonces, se lo quitaron de los brazos y la fusilaron. El bebe fue abandonado entre los matojos, aunque me consta que logró sobrevivir”, cuenta esta mujer, cuya historia familiar no es menos trágica.


Su abuelo murió en la prisión tras ser juzgado tres veces: una para condenarle a muerte, otra para conmutarle la pena por 30 años de prisión y, finalmente, una última ocasión, en la propia cárcel, para condenarlo de nuevo a muerte. La sentencia fue ejecutada inmediatamente sin avisar a los familiares. “Sospechamos que el último juicio fue un fraude ya que no aparece en ningún registro. Simplemente, querían verlo muerto”, cuenta a Público Carmen.

Marcos Ana y Hernández
La cárcel de Ocaña ha pasado a la historia como uno de los símbolos de la represión franquista. Tanto por el alto número de fusilados como por el nombre de los presos que albergó. Entre sus barrotes estuvieron Miguel Hernández y el poeta Marcos Ana en el año 1940-41, el primero, y a partir de 1944, el segundo. A pesar de la breve estancia de Hernández en la prisión, su figura se ha transmitido en la historia oral de los familiares de las víctimas.

“Siempre se ha contado que Miguel Hernández enseñaba a leer y a escribir a los presos republicanos y que, a escondidas de los guardias, organizaba clases de poesía. El poema de El cura verdugo surgió de esas clases”, asegura Julián Ramos, cuyo abuelo fue fusilado en el cementerio de Ocaña por ser el alcalde socialista de San Bartolomé de las Abiertas (Toledo).

La versión de Julián del poema fue corroborada por el militante comunista Miguel Nuñez, fallecido en 2008, quien estuvo preso en el mismo municipio en aquellos años y relató este episodio en sus memorias. No obstante, este diario no ha podido corroborar la autoría del poema tras consultar biógrafos y expertos de la vida y obra de Hernández.

Marcos Ana, el reo político que pasó más tiempo en las cárceles franquistas (23 años), describió para el documental ‘Memoria Viva’ las condiciones de vida del penal de Ocaña, donde estuvo preso hasta 1946.

“En el penal de Ocaña conocí lo más duro para un condenado a muerte: la soledad. Me llevaron a una pequeña celda, de unos dos metros de largo y tan estrecha que con los brazos en cruz tocaba las paredes. Una puerta de hierro, un retrete en un rincón, un colchón de esparto y un pequeño y alto tragaluz enrejado iban a formar mi nuevo universo. Nos dejaban salir al patio dos veces al día, una hora por la mañana y otra por la tarde”, detalla el poeta, que añade que el momento más triste del día era el atardecer, cuando se despedían unos de otros “sin saber si aquél sería el último abrazo”.

Poema íntegro
Muy de mañana, aún de noche,
Antes de tocar diana,
Como presagio funesto
Cruzó el patio la sotana.
¡Más negro, más, que la noche
Menos negro que su alma
El cura verdugo de Ocaña!

Llegó al pabellón de celdas,Allí oímos sus pisadas
Y los cerrojos lanzaron
Agudos gritos de alarma.
“¡Valor, hijos míos,
que así Dios lo manda!”
Cobarde y cínico al tiempo
Tras los civiles se guarda,
¡Más negro, más, que la noche
Menos negro que su alma
El cura verdugo de Ocaña!

Los civiles temblorososLes ataron por la espalda
Para no ver aquellos ojos
Que mordían, que abrasaban.
Camino de Yepes van,
Gigantes de un pueblo heroico,
Camino de Yepes van.
Su vida ofrendan a España,
Una canción en los labios
Con la que besan la Patria.
El cura marcha detrás,
Ensuciando la mañana.
¡Más negro, más, que la noche
Menos negro que su alma
El cura verdugo de Ocaña!

Diecisiete disparosTaladraron la mañana
Y fueron en nuestros pechos
Otras tantas puñaladas.
Los pájaros lugareños
Que sus plumas alisaban,
Se escondieron en los nidos
Suspendiendo su alborada.
La Luna lo veía y se tapaba
Por no fijar su mirada
En el libro, en la cruz
Y en la “star” ya descargada.
¡Más negro, más, que la noche
Menos negro que su alma
El cura verdugo de Ocaña!

Fuente: publico.es

Faro de Cabo
Mayor de Santander.

---

En Santander capital
existieron tres checas: la Municipal, la de la calle del Sol y la de
los Ángeles Custodios.

El militante
socialista, dependiente de comercio, Manuel Neila, al ser nombrado
Jefe de Policía del Frente Popular comenzó a ejercer la represión,
el terror y el asesinato en las citadas checas. Formó una guardia
de milicianos bien dispuestos al asesinato y al saqueo. Las checas
estaban rebosantes, empezando las “sacas”, o sea los asesinatos:
bien arrojando a los detenidos vivos por los acantilados del faro de
Cabo Mayor de Santander, o fusilándolos en las tapias del
cementerio de Ciriego. Otros detenidos fueron llevados al barco
prisión ‘Alfonso Pérez’, buque mercante de 7.000 toneladas, anclado en
un principio en el fondeadero de los Mártires, en la bahía
antigua, y posteriormente en la dársena de Maliaño o “El
Cuadro”, en la parte del muelle de la Junta de Obras del Puerto,
de Santander. Sirvió de prisión a un sin número de sacerdotes,
religiosos, militares y simples católicos que, en parte fueron
asesinados en el Cabo Mayor y en su mayoría en el mismo buque, bien
ametrallados en la cubierta o bien arrojándoles bombas de mano a
las bodegas en que se encontraban hacinados.

Los asesinados en el
Faro de Cabo Mayor tuvieron una terrible muerte. El Faro se alza
sobre un enorme farallón de unos cuarenta metros de altura que cae
a pico sobre las aguas y al que sirven de base agudos peñascos
barridos por las bravías aguas del Cantábrico. Desde lo alto eran
arrojadas las víctimas que caían sobre las erizadas rocas y eran
arrastradas por las olas. Luis Araquistain en su libro “Por los caminos de la guerra”, escribe: “Quien se asome a la baranda del Faro, si es cristiano, hará que suba
a sus labios una oración como encendido holocausto a los pobres mártires
asesinados en el Faro del Cabo Mayor por la barbarie roja”.

Los frailes
trapenses del monasterio de Cóbreces (Santander), después de ser
maltratados y escarnecidos brutalmente, fueron llevados al Faro del
Cabo Mayor, y con las manos atadas a la espalda y con la boca cosida
con alambre, fueron arrojados vivos al precipicio. Eran los RR. PP.
Pío Heredia Zubia, prior; Amadeo García Rodríguez, Valeriano Rodríguez
García y Juan B. Ferris Llopis; Fr. M. Álvaro González López
(hermano de votos simples); Fr. Antonio Delgado (postulante), Fr. M.
Eustaquio García Chicote, Fr. M. Ángel Vega García, Fr. M.
Ezequiel Álvaro Fuentes, Fr. M. Eulogio Álvarez López y Fr. M.
Bienvenido Mata Ubierna

El recuento de muertos no es historia.

Ni tampoco entra dentro de un texto minimamente
histórico la adjetivización subjetiva.


Si seria histórico la mención de lugares , fechas , antecedentes y motivos.

Todo ello para comprender por qué las cosas fueron de esa manera y no de otra.

Digamos que existen diferencias entre la forma de escoger a las victimas por uno y otro bando.

En el bando nacionalista , fascista , rebelde , nacional ... Se llevó a cabo una "limpieza " deliberada y sistemática de cualquier cuadro o militantes de partidos de izquierda 0 sindicatos, a tal fin se elaboraban listas en cada localidad para la detención y posterior eliminación física de esas personas.
A medida que avanzaba la contiendo y se conocían los asesinatos en la otra zona se revisaron una y otra vez esas listas intentando siempre darle un maquillaje legal para contraponerlo a lo que se calificaba de barbarie contraria.

En el bando republicano , rojo , leal ... Al existir checas de todas las milicias y administraciones ( uso ese término de checa como diferenciador del tipo de garantías que tenian los detenidos ) prevalecía un gran descontrol donde solo la administración realizaba "juicios" mientras las distintas milicias actuaban con una fuerte autonomía y discrecionalidad. Llegándose al sufrirse los reveses bélicos a un gran componente de venganza.

No deben de olvidar que la guerra civil española fue una autentica confrontación civil larvada entre dos formas de pensar y de ser que ayudada por la situación internacional acabó explotando.
Ya llevábamos desde las guerras carlistas intentando matarnos.
Guerras civiles que son siempre las más cruentas y crueles.

Espero que no perdamos el rumbo de este hilo.

Curiosidades históricas se llama .

Claro que en las guerras civiles se enfrentan casi siempre dos formas de pensar.
Es bueno que también se haga algún tipo de mención de los cientos de religiosos y monjas que fueron asesinados.

A que esos crímenes Garzón no los investiga.(que se le ve el plumero de lejos)

Citación :

En el bando republicano , rojo , leal ... Al existir
checas de todas las milicias y administraciones ( uso ese término de
checa como diferenciador del tipo de garantías que tenian los detenidos )
prevalecía un gran descontrol donde solo la administración realizaba
"juicios" mientras las distintas milicias actuaban con una fuerte
autonomía y discrecionalidad. Llegándose al sufrirse los reveses bélicos
a un gran componente de venganza.

Eso mismo dicen algunos dictadores de derecha,que no podian controlar a sus hombres.
Claro a esos estoy seguro que no les crees.

Yo Claudio
http://www.bibliocomunidad.com/web/libros/Graves,%20Robert%20-%20Yo,%20Claudio.pdf

"Una vez que te abandonas a una metáfora, Claudio, cosa que sucede muy rara vez, la sigues demasiado lejos. Sin duda recordarás las instrucciones de Atenodoro contra esas cosas. Bueno, llama gusano a Seyano , termina con eso. Y vuelve a tu estilo"

NEROCAESAR escribió:

Ronaldo512 escribió:

Claro que en las guerras civiles se enfrentan casi siempre dos formas de pensar.
Es bueno que también se haga algún tipo de mención de los cientos de religiosos y monjas que fueron asesinados.

A que esos crímenes Garzón no los investiga.(que se le ve el plumero de lejos)

Lo peor que puede hacerse en un hilo de historia, es ponernos a defender un bando u otro, como bien dice La Fundación. Si quieres abrir ese debate, me parece perfecto pero hazlo en otro hilo. Ese tema está muy bien llevado por Gloria, nos ha contado de todo y nunca ha caído en la tentación de hacer partidismo.

Saludos.

Hola amigos.

Gracias por tus palabras Nerocaesar, sospechaba que este post podría levantar ampollas.

Como bien dices en este hilo se han tratado muchos temas y los he contado tal cual, sin tomar partido por ninguno de ellos. Mi única intención es la de contar hechos históricos que me llaman la atención por algún motivo. Divulgar algo de cultura nunca viene nada mal.

La historia de la humanidad está llena de errores y aciertos, solo nos queda aprender de lo vivido, por eso es tan importante conocer nuestra historia pasada. Dicen que un pueblo sin pasado y sin historia es un pueblo sin futuro. En cuanto al hecho concreto de nuestra guerra civil, el "y tú más", es tan lamentable como lo que pasa hoy en día con nuestros políticos corruptos.

Agradeceros a todos vuestra participación en el hilo.

Saludos.

Pasajes gratuitos a Hawai


Más de 7.000 andaluces emigraron a las islas del Pacífico entre 1907 y 1913 en busca de una vida sin miseria. Las cosas no fueron fáciles y muchos acabaron su peripecia en San Francisco.

A finales del siglo pasado, la situación de los temporeros en Andalucía era dramática, cuando no de pura miseria. En los latifuindios andaluces, los sueldos eran escasos y la productividad de la tierra baja. La situación en las ciudades tampoco era mucho mejor: la industria era casi inexistente y no había sitio para quienes querían huir de la miseria agraria. Ese conjunto de penurias empujó a miles de familias a arriesgar sus vidas y dejar todo atrás en busca de una vida mejor conscientes de que, incluso aunque no encontraran lo que buscaban, podía ser un viaje sin retorno.Así, entre 1880 y 1930, América se convirtió en uno de los principales destinos de cientos de esos andaluces que no encontraban salida a su miseria. Dentro de esa corriente migratoria obligada, un fenómeno peculiar es el de los aproximadamente 7.000 inmigrantes, familias enteras que, entre 1907 y 1913, atraídos por una poderosa campaña publicitaria se marcharon a trabajar a la isla de Hawai, en el Oceano Pacífico.

-24 dólares por familia y mes-

Juan Machado Grima, historiador y profesor, ha estudiado en profundidad esos años y esos viajes, entre otras cosas, porque uno de los que hicieron el viaje y ya nunca volvieron fue Gregorio Machado, su tío abuelo, cuya biografía es similar a la de la mayoría de los que se fueron. Gregorio, recaló en Honolulú, capital del archipiélago, en 1911, con 35 años y con María, su mujer, y sus dos hijas, Francisca y María, que murió meses después del difícil viaje; de allí, Gregorio, nacido en La Calahorra (Granada), desencantado de lo que encontró, partió como tantos otros hacia California, donde trabajó en varias labores, el ferrocarril entre otras, y donde, al final, se hizo granjero. Se instaló en Winters y tuvo cinco hijas.

Állí, en el Valle de Sacramento viven aún varios nietos de Gregorio y muchos descendientes de aquellos pobres que quisieron dejar atrás la miseria. Pero, casi siempre, dejar atrás la miseria obliga a vivir situaciones casi tan duras como las que se intentan olvidar.

La historia de esos 7.000 emigrantes, sobre todo de Almería, Granada y Málaga, que sigue a continuación es, como ocurre siempre, la historia de las promesas incumplidas y de las expectativas no alcanzadas. El excelente estudio de Juan Machado, el sobrino nieto de Gregorio, es el soporte sobre el que se construye la historia de estos aventureros a la fuerza.

Hawai era un territorio poco poblado dedicado fundamentalmente a la caña de azúcar y a la piña tropical que se anexionó a Estados Unidos en 1898. La recolección la habían realizado en los últimos años del siglo pasado los inmigrantes asiáticos, sobre todo japoneses. Ello llevó a que 61.000 de los 154.000 habitantes del archipiélago fueran japoneses frente a apenas 38.000 nativos. Cundió entonces la idea del peligro amarillo, lo que, entre otras cosas dio pie al nacimiento en San Francisco, allá por 1905, de una asociación anti -asiática que llegó a contar con 80.000 miembros.Contra esa supuesta invasión desde Asia, la Board Inmigration of Hawaii (Consejo de Inmigración de Hawai) ideó en 1906 una campaña para atraer mano de obra de procedencia distinta de la asiática; así, encargó una campaña publicitaria a una compañía londinense que distribuyó, sobre todo por Andalucía, folletos con deslumbrantes descripciones de las islas y de las condiciones de trabajo y, sobre todo, insistía en que el viaje desde España hasta Hawai -53 días de duración media- sería gratis para todos los menores de 45 años. No faltó eco a esa llamada: del pueblo granadino de Capileira, por ejemplo, salieron con ese destino 25 familias, entre un 15 y un 20% de su población en aquel tiempo.

El primero de los viajes tuvo su origen en el puerto de Málaga. El 8 de marzo de 1907, 3.823 pasajeros, un 90% de ellos andaluces, embarcaron en un carguero. Ese fue el primero de una larga lista de incumplimientos; no eran barcos de pasajeros como se suponía, sino buques de carga en los que los emigrantes viajaban hacinados. Pocas horas después de dejar el puerto de Málaga, el Heliópolis, nombre de aquel barco, volvió a puerto en medio de las revueltas de la mayoría de sus pasajeros, que no aceptaban viajar así. Dos días después, con 1.500 personas menos a bordo, el Heliópolis tomó rumbo a Honolulú, donde llegó 47 días después, con 52 bebés nacidos en la travesía.

Hubo que esperar cuatro años para que zarpara una segunda expedición; sin embargo, entre 1911 y 1913, año en el que concluyeron los viajes, cinco expediciones más llevaron otros casi 6.000 andaluces. Los viajes, duros de por sí al hacerse en bodegas y no en camarotes, guardaban situaciones expecialmente difíciles. El segundo viaje fue especialmente dramático: a las 58 muertes originadas por una epidemia de escarlatina hubo que añadir 57 personas que no fueron admitidas en la isla, y tuvieron que volver a España, tras la exhaustiva inspección sanitaria a la que fueron sometidos.

Los incumplimientos siguieron. A cada familia le correspondió una vivienda pero resultaron "pequeñas, levantadas sobre zancos, y sin electricidad, gas, agua o cuarto de baño", contaba María Rodríguez, llegada de Linares (Jaén) en la tercera expedición, sobre la casa que le asignaron en la plantación Harvey, cerca de la ciudad de Hilo, en la isla de Hawai, la mayor del archipiélago.

El trabajo no era escaso, pero sí el salario; por 24 dólares de la época por familia al mes, los inmigrantes debían cortar caña o trabajar en una fábrica, durante 10 o 12 horas cada día. Machado Grima cuenta cómo los trabajos se hacían en cuadrillas de 50 personas siempre vigilados por un capataz, generalmente japonés o portugués, quienes se encargaban de que allí no se perdiera un segundo charlando o liando un cigarro.Así las cosas, con salarios que el propio cónsul español en la isla reconocía insuficientes, quienes habían llegado desde las tierras españolas decidieron dejar la isla y poner rumbo a California. Muchos se marcharon al terminar sus contratos, pero otros se fueron antes. Allí, con un clima y unos cultivos parecidos a los que habían dejado años atrás en su tierra natal, muchos se establecieron en San Francisco, para luego dar el salto a otras localidades.

Rocklin, un pueblo de 30.000 habitantes en California, que nació para dar cobijo a emigrantes irlandeses que llegaron para construir el ferrocarril, a los que en 1870 se unieron chinos y finlandeses, fue el destino final de la gran mayoría de españoles procedentes del Pacífico. Según los datos de Juan Machado, la mayoría acabó por convertirse en propietarios de ranchos y haciendas y acabaron por integrarse totalmente en el país. Hoy, ochenta años después, el club español de Rocklin sigue manteniendo el recuerdo y la cultura de quienes dejaron su hogar en busca de una dignidad que su propia tierra les negaba.

Autor: Javier Arroyo

Gloria escribió:

Ronaldo512 escribió:

Claro que en las guerras civiles se enfrentan casi siempre dos formas de pensar.
Es bueno que también se haga algún tipo de mención de los cientos de religiosos y monjas que fueron asesinados.

A que esos crímenes Garzón no los investiga.(que se le ve el plumero de lejos)

Hola amigos.

he contado tal cual, sin tomar partido por ninguno de ellos. Mi única intención es la de contar hechos históricos que me llaman la atención por algún motivo. Divulgar algo de cultura nunca viene nada mal.

La historia de la humanidad está llena de errores y aciertos, solo nos queda aprender de lo vivido, por eso es tan importante conocer nuestra historia pasada. Dicen que un pueblo sin pasado y sin historia es un pueblo sin futuro. En cuanto al hecho concreto de nuestra guerra civil, el "y tú más", es tan lamentable como lo que pasa hoy en día con nuestros políticos corruptos.

Agradeceros a todos vuestra participación en el hilo.

Saludos.

Me encanta la historia.
Una vez pensé estudiar para maestro de historia cuando estaba
en décimo grado de escuela superior.
Me gustaba o creía que la historia es objetiva.

Es cierto , solo se puede intentar contar las cosas tal como fueron.

El tiempo me hecho ver que el punto de vista del historiador muchas veces
influye en su forma de contar las cosas.

Muy buen hilo.
Felicidades.

Gloria escribió:

Pasajes gratuitos a Hawai

Más de 7.000 andaluces emigraron a las islas del Pacífico entre 1907 y 1913 en busca de una vida sin miseria. Las cosas no fueron fáciles y muchos acabaron su peripecia en San Francisco.

A finales del siglo pasado, la situación de los temporeros en Andalucía era dramática, cuando no de pura miseria. En los latifuindios andaluces, los sueldos eran escasos y la productividad de la tierra baja. La situación en las ciudades tampoco era mucho mejor: la industria era casi inexistente y no había sitio para quienes querían huir de la miseria agraria. Ese conjunto de penurias empujó a miles de familias a arriesgar sus vidas y dejar todo atrás en busca de una vida mejor conscientes de que, incluso aunque no encontraran lo que buscaban, podía ser un viaje sin retorno.Así, entre 1880 y 1930, América se convirtió en uno de los principales destinos de cientos de esos andaluces que no encontraban salida a su miseria. Dentro de esa corriente migratoria obligada, un fenómeno peculiar es el de los aproximadamente 7.000 inmigrantes, familias enteras que, entre 1907 y 1913, atraídos por una poderosa campaña publicitaria se marcharon a trabajar a la isla de Hawai, en el Oceano Pacífico.

-24 dólares por familia y mes-

Juan Machado Grima, historiador y profesor, ha estudiado en profundidad esos años y esos viajes, entre otras cosas, porque uno de los que hicieron el viaje y ya nunca volvieron fue Gregorio Machado, su tío abuelo, cuya biografía es similar a la de la mayoría de los que se fueron. Gregorio, recaló en Honolulú, capital del archipiélago, en 1911, con 35 años y con María, su mujer, y sus dos hijas, Francisca y María, que murió meses después del difícil viaje; de allí, Gregorio, nacido en La Calahorra (Granada), desencantado de lo que encontró, partió como tantos otros hacia California, donde trabajó en varias labores, el ferrocarril entre otras, y donde, al final, se hizo granjero. Se instaló en Winters y tuvo cinco hijas.

Állí, en el Valle de Sacramento viven aún varios nietos de Gregorio y muchos descendientes de aquellos pobres que quisieron dejar atrás la miseria. Pero, casi siempre, dejar atrás la miseria obliga a vivir situaciones casi tan duras como las que se intentan olvidar.

La historia de esos 7.000 emigrantes, sobre todo de Almería, Granada y Málaga, que sigue a continuación es, como ocurre siempre, la historia de las promesas incumplidas y de las expectativas no alcanzadas. El excelente estudio de Juan Machado, el sobrino nieto de Gregorio, es el soporte sobre el que se construye la historia de estos aventureros a la fuerza.

Hawai era un territorio poco poblado dedicado fundamentalmente a la caña de azúcar y a la piña tropical que se anexionó a Estados Unidos en 1898. La recolección la habían realizado en los últimos años del siglo pasado los inmigrantes asiáticos, sobre todo japoneses. Ello llevó a que 61.000 de los 154.000 habitantes del archipiélago fueran japoneses frente a apenas 38.000 nativos. Cundió entonces la idea del peligro amarillo, lo que, entre otras cosas dio pie al nacimiento en San Francisco, allá por 1905, de una asociación anti -asiática que llegó a contar con 80.000 miembros.Contra esa supuesta invasión desde Asia, la Board Inmigration of Hawaii (Consejo de Inmigración de Hawai) ideó en 1906 una campaña para atraer mano de obra de procedencia distinta de la asiática; así, encargó una campaña publicitaria a una compañía londinense que distribuyó, sobre todo por Andalucía, folletos con deslumbrantes descripciones de las islas y de las condiciones de trabajo y, sobre todo, insistía en que el viaje desde España hasta Hawai -53 días de duración media- sería gratis para todos los menores de 45 años. No faltó eco a esa llamada: del pueblo granadino de Capileira, por ejemplo, salieron con ese destino 25 familias, entre un 15 y un 20% de su población en aquel tiempo.

El primero de los viajes tuvo su origen en el puerto de Málaga. El 8 de marzo de 1907, 3.823 pasajeros, un 90% de ellos andaluces, embarcaron en un carguero. Ese fue el primero de una larga lista de incumplimientos; no eran barcos de pasajeros como se suponía, sino buques de carga en los que los emigrantes viajaban hacinados. Pocas horas después de dejar el puerto de Málaga, el Heliópolis, nombre de aquel barco, volvió a puerto en medio de las revueltas de la mayoría de sus pasajeros, que no aceptaban viajar así. Dos días después, con 1.500 personas menos a bordo, el Heliópolis tomó rumbo a Honolulú, donde llegó 47 días después, con 52 bebés nacidos en la travesía.

Hubo que esperar cuatro años para que zarpara una segunda expedición; sin embargo, entre 1911 y 1913, año en el que concluyeron los viajes, cinco expediciones más llevaron otros casi 6.000 andaluces. Los viajes, duros de por sí al hacerse en bodegas y no en camarotes, guardaban situaciones expecialmente difíciles. El segundo viaje fue especialmente dramático: a las 58 muertes originadas por una epidemia de escarlatina hubo que añadir 57 personas que no fueron admitidas en la isla, y tuvieron que volver a España, tras la exhaustiva inspección sanitaria a la que fueron sometidos.

Los incumplimientos siguieron. A cada familia le correspondió una vivienda pero resultaron "pequeñas, levantadas sobre zancos, y sin electricidad, gas, agua o cuarto de baño", contaba María Rodríguez, llegada de Linares (Jaén) en la tercera expedición, sobre la casa que le asignaron en la plantación Harvey, cerca de la ciudad de Hilo, en la isla de Hawai, la mayor del archipiélago.

El trabajo no era escaso, pero sí el salario; por 24 dólares de la época por familia al mes, los inmigrantes debían cortar caña o trabajar en una fábrica, durante 10 o 12 horas cada día. Machado Grima cuenta cómo los trabajos se hacían en cuadrillas de 50 personas siempre vigilados por un capataz, generalmente japonés o portugués, quienes se encargaban de que allí no se perdiera un segundo charlando o liando un cigarro.Así las cosas, con salarios que el propio cónsul español en la isla reconocía insuficientes, quienes habían llegado desde las tierras españolas decidieron dejar la isla y poner rumbo a California. Muchos se marcharon al terminar sus contratos, pero otros se fueron antes. Allí, con un clima y unos cultivos parecidos a los que habían dejado años atrás en su tierra natal, muchos se establecieron en San Francisco, para luego dar el salto a otras localidades.

Rocklin, un pueblo de 30.000 habitantes en California, que nació para dar cobijo a emigrantes irlandeses que llegaron para construir el ferrocarril, a los que en 1870 se unieron chinos y finlandeses, fue el destino final de la gran mayoría de españoles procedentes del Pacífico. Según los datos de Juan Machado, la mayoría acabó por convertirse en propietarios de ranchos y haciendas y acabaron por integrarse totalmente en el país. Hoy, ochenta años después, el club español de Rocklin sigue manteniendo el recuerdo y la cultura de quienes dejaron su hogar en busca de una dignidad que su propia tierra les negaba.

Autor: Javier Arroyo

Las 10 "damas de hierro" de la historia

Margaret Thatcher no fue la única. Otras mujeres rigieron con mano dura o valentía los destinos de su pueblo.

Hatshepsut (c. 1490-1468 a. C)


Su verdadero nombre era Maat Ka Ra y pertenecía a la XVIII dinastía. Hija de Tutmosis I, para alcanzar el poder tuvo que casarse con un hermanastro, Tutmosis II, que murió a los tres años de reinado. Tuvo que hacer frente a las intrigas de los partidarios de un hermanastro y adoptó los atributos masculinos de los faraones, retratándose con una barba postiza nada favorecedora. Además, para que no hubiera dudas con respecto a su poder, se proclamó hija del diosAmón, el cual le habría ofrecido personalmente el trono. Así pasó a ostentar también el poder religioso. Comandó personalmente una expedición hasta Nubia para sofocar las rebeliones, pero se destacó más como constructora que como guerrera, sobre todo embelleciendo la ciudad de Tebas. Gobernó durante 22 años y destacó por su gran inteligencia. Deseó que su sucesora fuera su hija Neferura, pero su prematura muerte arruinó sus planes. Rencoroso el muchacho, cuando Tutmosis III llegó al poder se dedicó a borrar sus huellas y decapitar sus estatuas.

Cleopatra VII (69-30 a. C.)


No lo tuvo fácil Cleopatra para convertirse en la última faraona. Su hermano y esposo Ptolomeo XIII consiguió apartarla del trono, pero posteriormente cometió un error fatal: decidió apoyar a Julio César en su guerra civil con Pompeyo cortando la cabeza de este último y entregando su sello a Julio como ofrenda. Pero este se lo tomó más bien como una ofensa y, dicen que abrumado por las virtudes anatómicas de Cleopatra, decidió apoyarla en sus intenciones de volver a ser faraóna. El nacimiento del hijo de ambos, Cesarión, parecía garantizar el regreso de Egipto al terreno de los grandes imperios. Pero la muerte en el año 44 a C. de Julio César llevó a la reina a intentar de nuevo la jugada con Marco Antonio, con el crearía un gran reino Oriental. Sin embargo enfrente tenían a Octavio Augusto, que puso fin a las veleidades de ambos en la batalla naval de Accio (año 31 a C.). Se dice que, ya en Alejandría, de nuevo intentó seducir a Augusto, un hombre poco dado a las frivolidades. Ante el panorama de servir de trofeo en Roma, Cleopatra se suicidaría según algunas fuentes en sus habitaciones haciéndose picar por un áspid.

Wu Zetian (625-705)


Ha sido la única mujer que ocupó el trono de China de forma oficial, e incluso intentó fundar su propia dinastía. Su entrada en Palacio fue como concubina del emperador Taizong, y, tras la muerte de este, de su hijo Gaozong. Todo un escándalo en la época. De hecho, con sus artimañas consiguió apartar a la principal consorte para ocupar ella misma el puesto. A partir de aquí se cuenta que mató a su propio marido, a su hijo mayor, depuso al emperador Tang Zhongzong(también hijo suyo), y puso en el poder a un tercero, Li Dang, al que más tarde obligó a abdicar para convertirse ella misma en emperatriz en el año 690. Y dicen que despiadada, aunque entre sus logros está el haber difundido el budismo y apoyado la participación de la mujer en la vida pública. Fue depuesta por un golpe de estado en el 790, que colocó otra vez en el poder a Zhongzong. Murió a los 80 años, no sin dejar antes una leyenda negra que la acusaba de todo tipo de depravaciones morales.

Leonor de Aquitania (c. 1124-1204)


Hija de Guillermo X de Aquitania, fue educada como si un varón se tratara, sobre todo por la muerte de su hermano Guillermo. A la muerte de su padre en 1137, Luis VI «El gordo» mandó a su hijo Luis a casarse ese mismo año, en Burdeos, con esta interesante heredera. Al poco tiempo, Luis VI murió, heredando la pareja un basto territorio para reinar. Pero pronto empezaron las desavenencias: Primero porque Leonor no estaba acostumbrada a la austeridad del París de entonces, y sus costumbres comenzaron a dar lugar a todo tipo de rumorología; por ejemplo, de ser amante de su propio tío, Raimundo de Poitiers(aunque también del mismísimo Saladino). También por su empeño en acudir a la segunda Cruzada. La nulidad matrimonial llegó en elconcilio de Beaugency, de 1152. Ese mismo año se casó con Enrique Plantagenet, diez años menor y futuro Enrique IIde Inglaterra. Pero vuelven las controversias matrimoniales: Enrique busca una amante más joven y bella, Rosamunda Clifford, y Leonor termina soliviantando a sus tres hijos contra su padre, lo que le valió un encierro de 15 años. Tras la muerte de Enrique II y la entronización de Ricardo Corazón de León, Leonor recupera la libertad. Durante la tercera Cruzada, cuida de los intereses de su hijo frente a las intrigas de su otro vástago, Juan sin Tierra, quien, sin embargo, llegó a reinar pero solo por voluntad de su madre. No acaban aquí las peripecias de esta notable mujer: con cerca de 80 años viaja a Castilla para elegir una infanta para su nieto, el futuro Luis VIII.

Isabel I de Castilla (1451-1504)


Ya antes de su llegada al trono, Isabel de Trastámara tuvo que dedicarse a alianzas e intrigas. Fue hija de Juan II de Castilla y deIsabel de Portugal. Tras la muerte de su padre, fue proclamado rey su hermanastro Enrique IV, así que la sucesora natural era Juana la Beltraneja, así llamada por sus enemigos para dar a entender que en realidad no era hija de Enrique, llamado, a más inri, «El Impotente». La cosa se complica: una parte de la nobleza apoya al hermano de Isabel, Alfonso, que sin embargo muere prematuramente. Los litigios tuvieron su final en el llamado Tratado de los Toros de Guisando(1468), cuando Isabel es nombrada heredera. Pero ella decide casarse en secreto con su primo Fernando, hijo de Juan II de Aragón, blandiendo un bula papal falsificada. A Enrique IV se le llevan los demonios y vuelve a proclamar heredera a Juana, así que a su muerte se desata una guerra de sucesión que termina con el tratado de Alcaçobas, en 1479. Isabel I reinó durante 30 años, terminó con la reconquista, conquistó las Islas Canarias, restó poder a la nobleza, estimuló la economía, fundó la Santa Hermandad (encargada del orden público y la administración de justicia) y financió el descubrimiento de América. Tampoco le tembló el pulso a la hora de imponer su férrea religiosidad: trajo la Santa Inquisición en 1478 y expulsó a los judíos en 1492.

Isabel I de Inglaterra (1558-1603)


Enrique VIII había puesto grandes esperanzas en tener por fin un hijo varón con su segunda esposa Ana Bolena, pero el 7 de septiembre de 1533 nació una niña. Dos años más tarde su hermano nació muerto, lo que llevó a su madre a perder la cabeza (literalmente) acusada de traición y brujería por el hombre que había roto con Roma por ella. La llegada al trono de Isabel es rocambolesca. Su hermanastro Eduardo VI, que murió a los 15 años, nombró sucesora a Jane Grey, pero fue pronto depuesta y ejecutada por la llamada conspiración de Thomas Wyat. Le sucedió María Estuardo, hija de Enrique VIII y Catalina de Aragón, y quien se casó con Felipe II ante el disgusto de sus súbditos. Fue a ella a quien engañó Isabel haciéndola creer que se había convertido al catolicismo. En 1558 llegó al trono Isabel I, y continúo la tradición familiar metiendo en prisión y decapitando a María Estuardo. Además, con la ayuda de Drake y del tormentoso clima británico, acabó con la Armada Invencible en 1558, afianzando la supremacía naval inglesa, y fomentó el llamado «renacimiento isabelino», época de esplendor de las artes liderado por William Shakespeare. Alérgica al matrimonio, nunca se casó.

Catalina II la Grande (1729-1796)


Una de esas mujeres adelantada a su época, y no solo por la gran cantidad de amantes que coleccionó a lo largo de su vida. Sofía Federica Augusta era hija de un general prusiano y una princesa alemana. A lo 15 años fue enviada a Rusia para contraer matrimonio en 1745 con el gran duque Pedro, nieto de Pedro el Grande y que alcanzaría el trono como Pedro III en 1762. Las relaciones entre ambos no eran precisamente fluidas, y ante los rumores de un posible repudio por parte de su marido, la ahora llamada Catalina apoyó la rebelión que depuso y ejecutó al rey. Así cumplió su sueño de proclamarse emperatiz. Llevó hasta Rusia el despotismo ilustrado, realizando grandes reformas; extendió los límites de su imperio (expulsó a los turcos de Ucrania), puso al día las leyes rusas y modernizó la agricultura y la industria. Se carteaba con Voltaire y mantuvo en la corte, durante un tiempo, a Diderot. Su voracidad sexual fue un asunto que sus súbditos no dieron demasiada importancia.

Golda Meir (1898-1978)


Golda Mabovich, quien ya antes que Margaret Thatcher fue llamada dama de hierro, pertenecía a una familia de Kiev (Ucrania) que vio morir a cinco de sus ocho hijos siendo todavía niños. La pobreza extrema y el antisemitismo que empezaba a imperar en Europa obligaron a la familia a emigrar a Estados Unidos en 1906, instalándose en Milwaukee. Allí pudo estudiar, dedicarse a la docencia, casarse e iniciar su carrera política dentro del sionismo. En 1921 se trasladó con su marido a la, por entonces, colonia británica en Palestina. Entró en el Mapai (posteriormente Partido Laborista) y en 1948 fue una de las firmantes de la declaración de independencia. Fue nombrada primera embajadora de Israel en la Unión Soviética, y después ministra de Trabajo y de Exteriores antes de serprimera ministra en 1969. Demostró su talante de hierro negándose a negociar bajo ninguna circunstancia con el terrorismo. Uno de los capítulos más trágicos tuvo lugar en los Juegos Olímpicos de Munich de 1974, en el que murieron 17 personas. Golda Meir desencadenó la llamada «Cólera de Dios», programa que acabó con la vida de todos los terroristas implicados. Aunque ganó las siguientes elecciones, tuvo que dimitir el mismo año de 1974 ante la presión por los errores cometidos durante la llamada guerra del Yom Kipur.

Indira Ghandi (1917-1984)


Desde 1966 hasta 1977, y desde 1980 y hasta su asesinato en 1984,Indira Gandhi llevó las riendas de uno de los países más poblados del planeta. Hija de Jawaharlal Nehru, primer presidente de la Indialibre, ella misma participó en las actividades por la independencia desde su pertenencia al Partido del Congreso, del que fue nombrada presidenta en 1959. Ya en el poder, no tuvo reparos en enfrentarse al mismísimo Nixon y entrar en conflicto armado con Pakistán, guerra que, por cierto, ganó. Fomentó la industrialización del país, llevó a cabo una Revolución Verde para poner fin al hambre endémica y en 1975 declaró el estado de emergencia en el país, suprimiendo las libertades individuales. Perdió las elecciones por ella misma convocadas en 1977 pero las volvió a ganar en 1980. Cuatro años más tarde tuvo que enfrentarse a un movimiento independentista en la región de Punjab, cuyo más sangriento capítulo tuvo lugar cuando el ejército abrió fuego en un templo sij. En respuesta, sus guardapaldas pertenecientes a esta minoría religiosa asesinaron a Indira Ghandi el 31 de octubre de ese año, 1984.

Benazir Bhutto (1953-2007)

Aquí tenemos nada menos que a la primera mujer que llegó a gobernar en un país musulmán, lo que le acabó costando la vida. Era hija deZulfikar Alí Bhutto, presidente de Pakistán destituido y ejecutado en 1977 por un golpe militar. Tras estudiar Ciencias Políticas en Harvardy en Oxford, regresó a su país en 1979 para defender la democracia. Tras un arresto domiciliario, se exilió a Londres en 1984, pero allí continuó liderando las actividades del Partido Popular de Pakistán(PPP). Tras la muerte en 1988 del general que derrocó a su padre,Muhammad Zia-ul-Haq, se convirtió en primera ministra con 35 años. No le iban a poner fácil las cosas: dos años más tarde fue destituida acusada de corrupción. En 1993 regresó al poder tras unas nuevas elecciones, aunque nuevamente fue destituida en 1996. Abandonó Pakistán tras la llegada al poder, mediante un golpe de Estado, del general Pervez Musharraf. 70 días después de su retorno a Pakistán en 2007 fue asesinada.

A esas mujeres, habría que añadir otras, que tuvieron el mismo o más poder, aunque estuvieran "detrás de la cortina". La emperatriz Livia Drusila (esposa de Augusto); "mi tía" Mesalina o "mi madre" Agripina la Menor.
Esas damas, "gobernaron" en muchas ocasiones el imperio más poderoso de Occidente, hasta nuestros días.

Sin olvidar a la actual Canciller alemana. La Sra. Merkel.

Chiune Sugihara.

Nacido en Yaotsu en una familia de clase media, cuando tuvo la edad apropiada su padre quiso que siguiera sus pasos y estudiara medicina, pero el joven decidió seguir su propio camino y acabó graduándose en Literatura Inglesa en la Universidad de Waseda. Poco después entró a trabajar en el Ministerio de Asuntos Exteriores japonés.

Sugihara fue destinado a China, donde aprendió alemán y ruso, deviniendo en experto de lo tocante a los asuntos soviéticos. Más tarde recibió el puesto de Vice Ministro de Exteriores en Manchuria, puesto que acabó dejando en protesta por el cruel trato de los japoneses a la población china.

Ya entonces Sugihara mostraba ser una excepción en el cuerpo diplomático imperial, y un japonés distinto en lo general. En aquél militarista Imperio Japonés donde el Emperador era un dios viviente muchos acataban cualquier tipo de orden aunque no creyeran en ella, pues sus superiores les decían que era por el bien de su país y su emperador. Chiune Sugihara prefería seguir a su conciencia y vivir según sus propias convicciones morales.

El comienzo de la guerra sorprende a Sugihara como vice-cónsul en Lituania. Algo más tarde, en 1940, la Unión Soviética toma el control del país. Comienza entonces una larga pesadilla para miles de judíos lituanos y otros tantos refugiados polacos. Perseguidos por los propios soviéticos,refugiados, huidos, familias enteras buscaban un visado con el que viajar de un modo más seguro y tener una esperanza de ser aceptados en algún país.

Inspirado por la labor del cónsul holandés, Sugihara contactó con el Ministro de Asuntos Exteriores esperando instrucciones al respecto. La respuesta tajante del Ministro siempre fue la misma: sólo se podían conceder visados mediante los procedimientos correctos a gente que se lo pudiera permitir, y siempre que dispusieran de un tercer destino al que dirigirse desde Japón. El confundido vice-cónsul comenzó entonces a debatirse entre seguir a su instinto o cumplir con su deber. Tras consultarlo con la almohada y con su mujer, Sugihara decidió actuar por su cuenta.

Durante el verano de 1940 Sugihara expendió miles de visados temporales para que otros tantos judíos (y sus familias) escaparan del horror de la guerra. También gracias a él los oficiales soviéticos permitieron que los refugiados usaran el Transiberiano para escapar, aunque siempre pagando un precio mucho mayor que el de un billete normal.

En los primeros días de septiembre la embajada japonesa en Lituania fue clausurada. Hasta el último momento Sugihara continuó firmando visados a un ritmo frenético, incluso dicen que los lanzaba desde el tren que le llevaba a su siguiente destino. Mientras dejaba Lituania, seguro que su pensamiento estaba con aquellos a quienes dejaba atrás, sin tener oportunidad de otorgarles un salvoconducto vital.
Tras servir en varios destinos durante el resto de la guerra, Sugihara y su esposa fueron recluidos por los soviéticos en un campo de prisioneros de guerra en Rumanía. No fueron liberados hasta 1946. A su regreso a Japón, Sugihara vio con sorpresa como el Ministerio de Asuntos Exteriores le obligaba a dimitir. Según varios testimonios, entre ellos la esposa de Sugihara, lo ocurrido en Lituania le había convertido en un hombre marcado para el gobierno japonés. Según el gobierno japonés (hasta fecha de 2006), no hay evidencias de que su resignación se debiera a un castigo.

Con su carrera como diplomático acabada, el japonés trabajó en una compañía de exportaciones. Más tarde sus ocupaciones laborales le llevaron ala Unión Soviética, donde vivió y trabajó durante muchos años, dejando a su familia en Japón.
No fue hasta 1968, cuando un agregado de la Embajada Israelí en Japón dio con él, que el mundo comenzó a saber lo que el japonés había hecho por sus semejantes. Aquél agregado, adolescente en 1940, había sido una de las personas salvadas en Lituania.

Sugihara viajó a Israel donde fue agasajado por las autoridades israelíes que más tarde le incluirían en el Monumento Conmemorativo de los Mártires y Héroes del Holocausto. En 1985 fue nombrado "Justo entre las naciones". También desde entonces, Sugihara y sus descendientes contarían con la nacionalidad israelí. Sin embargo, el valiente japonés estaba por entonces demasiado enfermo para viajar, por lo que su esposa fue en nombre suyo. Sugihara fallecía un año más tarde.
Preguntado sobre el por qué de arriesgar su vida, Sugihara simplemente dijo que aquellos a quienes asistió eran seres humanos que necesitaban ayuda. En la mejor tradición japonesa, afirmó en otra ocasión: "Incluso un cazador es incapaz de matar a un pájaro que vuela hacia él buscando refugio".

Bonita historia.
La escena de firmar visados desde el tren me parece de película o tal vez la
.vi en alguna película que no recuerdo.

Publicado por






VIAVICENTIUS


4 de marzo de 2010












El "Pare Jofré", fundador del primer hospital psiquiátrico que hubo en el mundo.













El Padre Jofré, era un valenciano de la Orden Mercedaria
que hizo de su vida en el Siglo XIV, una dedicación a los
desfavorecidos y además estudió Derecho. Esta orden dedicaba su
actividad a asistir y rescatar a los cristianos cautivos en la guerra de
reconquista frente a los musulmanes. En aquellas épocas los árabes
tenían adelantos en la asistencia a enfermos y así el Padre Jofré
conoció los tratamientos que se aplicaba a los enfermos mentales en el
mundo islámico.En el mundo cristiano de la época, los enfermos mentales
eran considerados por la gente ignorante como endemoniados, lo que daba
lugar a infanticidios, tratamientos exorcistas y abandonos. Cuando el Padre Jofré,
un 24 de Febrero de 1409, se dirigía a la Catedral a pronunciar un
sermón, presenció como una pandilla de chavales, perseguía a un joven
demente, gritando “al loco… al loco”
mientras lo apedreaban,y el religioso se enfrentó a la turba y los
detuvo pidiendo compasión, lo llevó a su convento y lo cobijó tras curar
sus heridas.El Padre Jofré,
en el mensaje de su predicación, pidió a los asistentes caridad para
los enfermos abandonados objeto de burla y malos tratos. El mensaje fue
tan convincente que conmovió a los asistentes, y su sermón dio lugar a
que de la iniciativa surgiera el proyecto que permitió inaugurar el Primer Psiquiátrico del mundo, hospicio denominado de los Santos Mártires Inocentes .

Las contundentes palabras del clérigo , con las reiteraciones y la
viveza de la lengua valenciana en la que se pronunciaron han llegado
hasta hoy. “En la presente ciudad, hay mucha obra pía y de gran
caridad y sustentación; pero aún falta una, que es de gran necesidad,
cual es un “hospital” o casa donde los pobres inocentes y furiosos sean
acogidos. Porque muchos pobres inocentes y furiosos van por esta ciudad,
los cuales pasan grandes desaires de hambre, frío e injurias. Por tal,
como por su inocencia y furor no saben ganar ni pedir lo que han de
menester para sustentación de su vida, por lo que duermen por las calles
y perecen de hambre y de frío, muchas personas malvadas, no teniendo a
Dios ante los ojos de su conciencia, les hacen muchas injurias y daño, y
señaladamente allá donde les encuentran dormidos los vejan y matan a
algunos y a algunas mujeres avergüenzan. Asimismo, los pobres furiosos
hacen daño a muchas personas que van por la ciudad. Estas cosas son
notorias a toda la ciudad, por lo que sería santa cosa y obra muy santa
que en la ciudad de Valencia fuese hecha una habitación u “hospital” en
que semejantes locos e inocentes estuviesen de tal manera que no fuesen
por la ciudad ni pudiesen hacer daño ni les fuese hecho”.

El Hospital de Inocentes, de los locos y orates, (Dels Ignoscents, dels folls y dels Orats), se inauguró en Junio de 1410 y estaba situado en lo que hoy es Biblioteca Valenciana, entre la calle Guillem de Castro y Hospital.
En dicho sanatorio se colocó una imagen de la Virgen que, según la
tradición o leyenda, realizaron tres peregrinos que pidieron asilo por
unos días en dicho hospital, y que marcharon sin dejar otro recuerdo que
la que se convertiría en la Mare de Deu dels Folls, Inocents i Desemparats, y que ,con esta última denominación ,motivó el fervor de los valencianos para convertirse en la Patrona de Valencia y de sus tres provincias. En aquella época aquellos enfermos solían permanecer atados o encadenados pero el Padre Jofré introdujo
trabajos manuales, o dedicados a labores de la huerta, las mujeres
hacían hilados, bordados y bolillos, juegos y distracciones, ejercicios,
dietas adecuadas higiene tratamiento médico y terapia
rehabilitadora.El Padre Jofré, junto a San Vicente Ferrer,
fundó el primer orfanato para niños abandonados, y también dedicó
atención a la protección de mujeres reformando a prostitutas. Además
organizó una Hospederia en el Puig, para atender los peregrinos pobres. Sus restos se conservan en el Real Monasterio de los religiosos mercedarios de El Puig de Santa María, donde murió

Excelentes historias, gracias, Tatsumaru y Ronaldo, por compartirlas.